两人再次开始交手，不过转眼之间，望仙台上就出现了不下十三个动作各异的李太一，将李玄都团团围住，每一个李太一都是一剑，十三个李太一便构成了一幅“太阴十三剑”的长卷。
只有十二剑的李玄都自然敌不过十三剑的李太一，于是他干脆弃“太阴十三剑”不用，改用“北斗三十六剑诀”和“逆天劫”对敌。
只是未达天人境之前，“北斗三十六剑诀”的威力要逊于“太阴十三剑”，此时两人都是归真境九重楼，而且都是当之无愧的强九，李玄都自然也难逃这个桎梏。
此消彼长，李太一愈战愈勇，所化的身形也越来越多，十三化作二十六，二十六化作五十二，密密麻麻，虚虚实实，真真假假，让人无从分辨。
被围攻的李玄都只能只守不攻，凭借“漏尽通”的浑厚体魄和自己的丰富经验与之周旋，大体上不见落败颓势，可是也不见取胜的可能。再一细看，就会发现先前被李太一被刺出的许多伤口中，散发出丝丝缕缕的黑气，使得李玄都的体魄远没有先前那般无懈可击。如此下去，久守必失，李玄都就很艰难了。
李太一始终出剑不停，哪怕明知李玄都大概率还有殊死一搏的后手，但李太一是何等自负之人，仍是不急不忙，要慢慢磨死李玄都。
望仙台上，“李太一”越来越多，哪怕在李玄都剑下已经有近百个“李太一”消散无形，新的“李太一”仍是源源不绝地生出，好似杀之不绝，灭之不尽，此时换成任意一个归真境宗师在此，都会头痛无比。
若是李太一出剑的速度稍缓，让陆雁冰等剑道高手得以仔细观摩，肯定会大受裨益，在剑道一途百尺竿头更进一步，陆雁冰就是顺势踏足归真境九重楼也不是不可能。
因为“剑心太玄意”与“剑魔由我生”合二为一之后，完整的“太阴十三剑”已经不逊于许多大成之法。若能与“北斗三十六剑诀”或“慈航普度剑典”相互印证，他山之石可以攻玉，触类旁通，既然能一法通则万法通，自然也能万法通则一法通。
事实上，在江湖中有两种人最容易有大成就，一种是抱朴守拙之人，由简入繁，以一元化万象，还有一种心思机巧之人，由繁入简，以千机归元一。两者殊途同归，神霄宗的开宗祖师是前者，清微宗的开宗祖师是后者。
李玄都和李太一都是后者，且不说李元一，李玄都这些年来精研各家功法，从炼气之术到轻身之法、指法、掌法、腿法、拳法、剑法、枪法、刀法，以正道十二宗的各种功法为主，以邪道十宗的部分功法为辅，无所不包，融会一炉，对于资质稍差之人，自然就是贪多嚼不烂，可如果能嚼烂咽下，那便是千机之道。
这些年下来，李玄都也略有心得，养一口真气，凝聚内丹，散之则化于无形，聚则大如鸡子。气从中生，浩如烟海，取之不尽，用之不竭。
早在剑秀山时，李玄都重新炼化“人间世”，沉入忘剑池的水底，忘剑池好似是一方丹炉，两截断剑是炉中之炭火，将李玄都熔炼成丹。
那时候便初见端倪。
古语有云：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，尽是迁延款日辰。大药修之有易难，也知由我亦由天。”
所谓“金丹”，金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒门则名太极，在佛门则名圆觉，在道门则名金丹。名虽分三，其实一物。儒门修之则为圣，佛门修之则为佛，道门修之则为仙。所谓金丹大道，绝非是在体内修成一颗金色的丹丸，那是走了旁门下乘。真正的金丹大道是为以体魄作炉鼎，以体内的精、气作饵药，以神为火，三者归一，是为三花聚顶，五气朝元，可得长生。
只是李玄都经历过太阴尸一事，见得木勾真人所化的太阴尸，木勾真人精研“太上丹经”，生前已初步证得金丹大道，金丹本是无形无质之物，并非丹丸，也不是一颗金色的珠子，但是在他身死之后，阴气化作尸气倒灌体内的三大丹田，反倒是使得无形无质的金丹有了实质存在，凝聚不散如丹丸，是为尸丹。